4 Ezek után, íme, láttam egy nyitott ajtót az égben, és az első hang – amely kürtöléshez hasonlított – így szólt hozzám:

 – Jöjj fel ide, és meg fogom mutatni neked azokat, amelyeknek ezek után kell megtörténniük!

  2Azonnal a Szellem jelenlétébe kerültem,[1] és íme, egy trón volt az égben – és a trónon ül valaki. 3A trónon ülő látványa a jáspis- és a szárderkőhöz hasonlít, és a trón körül körben smaragdhoz hasonló szivárvány. 4A trón körül huszonnégy másik trón, és a trónokon huszonnégy fehér ruhába öltözött presbiter[2] ül, fejükön aranykoszorú.

  5A trónból villámok, zengések és mennydörgések törnek elő, a trón előtt hét tűzlámpa ég – ezek az Isten hét Szelleme –, 6és valami olyasmi is van a trón előtt, mint egy kristályhoz hasonló üvegmedence.[3] A trónnál, középen[4] és a trón körül négy élőlény, elöl és hátul tele szemekkel: 7az első élőlény oroszlánhoz hasonlít, a második élőlény borjúhoz, a harmadik élőlénynek olyan az arca, mint az emberé, a negyedik élőlény pedig hasonló a repülő sashoz. 8És a négy élőlény (mindegyiknek hat szárnya van) kívül-belül[5] tele van szemekkel, és éjjel-nappal szüntelen ezt mondja:

”Szent, szent, szent az Úr Isten, a Mindenható,

aki volt, aki van, és aki jön!”

  9És amikor az élőlények dicsőséget, tisztességet és hálát adnak majd Annak, aki a trónon ül, aki örökkön-örökké él, 10a huszonnégy presbiter le fog borulni Az előtt, aki a trónon ül, és imádni fogja az örökkön-örökké élőt, koszorúikat a trón elé dobják majd, és így szólnak:[6]

11”Méltó vagy Urunk és Istenünk,

hogy Tiéd legyen a dicsőség, a tisztesség és az erő,

mert Te teremtetted a mindenséget,

és a Te akaratod által keletkezett és teremtetett!”

[1] Szó szerint: ”azonnal szellemben lettem”...

[2] A görög határozottan a tisztségre utal a ”preszbüterosz” szóval, nem a személyek koráról van szó (az idős ember görögül: ”preszbüsz” vagy ”preszbütész”)! Itt és az alábbiakban egyébként is egy mennyei istentiszteletet ír le az Ige. Presbiter már a zsidóságban is lehetett fiatalabb ember is. Ugyanakkor ez a fordítási megoldás felveti azt a problémát, hogy ezt a szót ebben az esetben mindenhol így kell fordítanunk, akkor is, amikor pl. a zsidóság presbiterei tanácskoznak Jézus elpusztításáról, ami viszont szokatlanul hangzik (jóllehet ez lenne a pontos fordítás!)... Kérlek, jelezd a véleményedet!

[3] Szó szerint: ”üvegtenger”, ahogy az 1Kir 7:23-26, a 2Krón 4:1-5 is ”tenger”-nek nevezi az istentiszteleti medencét a Templomban, itt pedig a mennyei Templom (mint istentiszteleti helyszín) van leírva, amint ez jól látható a különböző áldozati oltárok, a szent sátor, az áldozati bárány, a fehér ruhába öltözött lények (lévitai papság öltözete), a kerubok stb. megjelenéséből a következőkben. Az ”úszómedence méretű” nagy ”tálat” (ld. a salamoni templomnál) a zsidó gondolkodás a ”tenger” szóval fejezi ki. Nagyon valószínű tehát, hogy itt is erről van szó.

[4] Szó szerint: ”a trón közepén”, tudniillik a ”trón” nemcsak a trónszéket, hanem az egész színpad-szerű emelvényt jelenti, amelyen maga a trónszék áll. Az élőlény tehát nem a trónszék közepén van (ahol ”a trónon ülő”), hanem a trón-emelvény közepén, feltehetőleg a trónszék előtt.

[5] Nem teljesen érthető, mit jelent az, hogy az élőlények ”kívül-belül” tele vannak szemekkel, de a görög szöveg ezt állítja...

[6] Az igeidőknek ez a különös ingadozása az elbeszélésben (a 2. vers első fele még múlt idejű, a vers második felétől a 4. vers végéig időt ki nem fejező melléknévi igenevek állnak a görögben, amit magyarra jelennel fordítottunk, majd az 5. verstől a 8-ig jelen idő, végül a 9-10-ben jövő idő áll) a görög szövegben éppoly szokatlanul hangzik, mint magyarul. Ez a jelenség az egész Jelenések könyvét végigkíséri, s az oka nyilván az, hogy a próféta a látomások hatása alatt ”elveszítette időérzékét”, illetve a mennyben, az örökkévalóságban az idő nem úgy érzékelhető, ahogyan a földi dimenzióban.